Эпос Манас. Вариант Саякбая Каралаева

А. С. Мирбадалева, Н. В. Кидайш-Покровская, С. М. Мусаев

Саякбай Каралаев

      Родился в 1894 г. в местечке Семиз-Бель Иссык-Кульской области в семье бедняка Карала из рода Бугу. С юных лет работал по найму. В 1916 г. вместе с бедняцким населением участвовал в восстании против царского режима. В 1918 г. ушел добровольцем в ряды Красной Армии и сражался с белогвардейцами и басмачами в Средней Азии до 1922 г. По возвращении из армии около шести лет работал председателем сельсовета в селах вблизи г. Пржевальска (Каракол).
Способности к поэтическому слову проявлял с детства. Отрывки из «Манаса» исполнял во время службы в армии, впервые услышав эпос от своей бабушки. Большого знатока фольклора. Профессиональным исполнителем «Манаса» стал в конце 20-х годов после встречи с Чоюке Омуровым и многолетнего обучения у этого популярного в народе манасчи, жившего в селении Маман, где С. Каралаев работал председателем сельсовета. В 1930 г. был приглашен как профессиональный манасчи во Фрунзе, где прославился высоким мастерством исполнения.
С. Каралаев обладал прекрасной памятью, знал большое количество фольклорных произведений. Наделенный даром поэтической импровизации и высоким артистизмом, прекрасно исполнял разработанные им самим традиционные эпические сюжеты из трилогии эпоса «Манас». От него в 30-е и 40-е годы фольклористами Ибраимом Абдырахмановым, Джунушем Ирисовым, Керимом Джумабаевым и Курман Кыдырбаевой помимо «Манаса» целиком были записаны «Семетей» и «Сейтек», а также сказочно-героический эпос «Тёштюк».
В 1939 г. С. Каралаев получил звание народного артиста Киргизской ССР. Впоследствии награжден тремя медалями Трудового Красного Знамени, орденом «Знак почета» и несколькими медалями, а также Почетными грамотами Верховного Совета Киргизской ССР.
Умер Саякбай Каралаев в 1971 г. во Фрунзе.
Вариант С. Каралаева имеет общую с вариантом С. Орозбакова сюжетную основу, сходные мотивы и образы. Вместе с тем в нем прослеживаются оригинальная трактовка многих общих для обоих вариантов эпизодов и мотивов, своеобразие в построении традиционных эпизодов, по-своему объединенных в одну логическую сюжетную линию.
В повествовании С. Каралаева можно выделить самостоятельные сюжетные линии, в основном идентичные некоторым крупным циклам варианта С. Орозбакова.
I. Рождение и детство Манаса. Первые столкновения юноши Манаса с врагами.
II. Боевые походы Манаса и его битвы. Избрание Манаса ханом.
III. Женитьба Манаса на Каныкей.
IV. Большой поход Манаса на Бейджин (сюда входит также «История Алмамбета»). Смерть Манаса.
У С. Каралаева отсутствуют традиционные в первой части трилогии эпоса «Манас» эпизоды «Заговор Кёзкаманов» и «поминки по Кёкётёю», которые отнесены сказителем ко второй части эпоса – «Семетею».
I. Рождение и детство Манаса. Первые столкновения юноши Манаса с врагами.
Сюжет раскрывается в традиционном плане эпической биографии богатыря:
1. Предыстория рождения героя:
— родословная Манаса (прямее предки по отцовской линии: Тюгёль-хан, Бабыр-хан, Бёён-хан, Чаян-хан, Ногой, Бала-хан, Кара-хан, Джакып). В отличие от варианта С. Орозбакова Кара-хан – дед Манаса, Бёён и Чаян – прямые предки богатыря. Включен развернутый эпизод о захвате киргизских родов и восьми сыновей Кара-хана ханами кытаев Молто и Алооке, о выселении Джакыпа и Акбалты, отца Чубака, вместе с сорока киргизскими семьями на Алтай; о пребывании киргизов на Алтае;
— долгая бездетность престарелых родителей богатыря.
Вставлено краткое повествование о предсказании провидцами Эсен-хана скорого рождения Манаса, который отомстит за изгнание киргизов с родных мест; о пленении по приказу Эсен-хана мальчика Джарманаса, сына самаркандского ишана, которого по ошибке принимают за Манаса;
— сон Джакыпа, предвещающий рождение ребенка.
2. Рождение богатыря.
Эпизод близок к варианту С. Орозбакова. Имеет традиционное для многих эпосов тюркоязычных народов построение с типичными для данного эпизода мотивами и сюжетами:
— беременность Чыйырды; утоление ее желания съесть львиного мяса, которое ей приносит меткий стрелок Кочку;
— отъезд Джакыпа незадолго до родов жены из аила к своим табунам. Рождение богатыря в момент появления на свет жеребенка, которого Джакып предназначает в качестве боевого коня для своего будущего сына;
— трудные роды. Рождение богатырского младенца. Появление старца, который предсказывает будущее мальчика;
— получение Акбалтой суюнчи от Джакыпа за весть о рождении сына. Здесь вводится новая деталь: Акбалта, как и старец, которого Джакып видел во сне, советует назвать мальчика Чонджинди и до совершеннолетия ребенка скрывать его под этим именем;
— возвращение Джакыпа домой. Той по случаю рождения мальчика;
— наречение младенца по совету Акбалты именем Чонджинди.
3. Первые столкновения юноши Манаса с врагами:
— задиристость Манаса с первых детских лет;
— воспитание Манаса у пастуха Ошпура;
— расправа Манаса с калмаком – главарем табунщиков, богатырем Канджарколом, напавших на игравших в ордо Манаса и сорок его сверстников;
— стычка Манаса со стариком калмаком по имени Джырык, который отказался дать мальчику огниво и нож, чтобы он мог разжечь костер и сварить мясо для сверстников, убежавших от Канджаркола. По настоянию Ошпура, испугавшегося озорства Манаса, Джакып забирает сына домой;
— расправа Манаса и сорока его сверстников с силачом калмаком Кочку, напавшим на табуны Джакыпа. Совет Акбалты Джакыпу откочевать на Ала-Тоо, чтобы избежать мести калмаков за убитого Манасом Кокчу;
— расправа Манаса с лазутчиками Эсен-хана, которые под видом торговцев, пришедших с караваном, пытались схватить Манаса во время его игры в ордо.
II. Боевые походы Манаса и его битвы
Сюжет по сравнению с вариантом С. Орозбакова развивается в ином плане. Сказитель вводит новые эпизоды. Что касается эпизодов, которые в обоих вариантах связаны с общими героями и закрепленными за ними определенными сюжетами, то они получают новую интерпретацию, подвергаясь существенным изменениям. По сравнению с вариантом С. Орозбакова данные эпизоды имеют иную архитектонику и не объединяются, как у С. Орозбакова, в большие циклы, посвященные отдельным походам Манаса (см. циклы II, III, IV).
Сюжет боевых походов Манаса включает следующие эпизоды:
1. Сражение Манаса с десятитысячным войском Эсен-хана, возглавляемым Джолоем и великаном Донгу. Победа Манаса.
2. Сражение Манаса с богатырем Доодуром. Бегство Доодура.
3. Столкновение Манаса с силачом Джолоем, обвинившим Манаса в захвате каравана с чаем. Бегство Джолоя (см. у С. Орозбакова цикл II, эпизод 1). Далее вставлен традиционный для эпоса многих тюркоязычных народов эпизод о первой встрече богатыря с его чудесными покровителями – сорока чилтенами и Хызром, призывающими его принять мусульманскую веру (ср. у С. Орозбакова цикл I, эпизод 3), который на время прерывает героическую тему боевых походов богатыря.
4. Поездка Манаса на родные земли в Ала-Тоо с целью собрать всех сородичей для совместной борьбы с врагом (у С. Орозбакова это большой цикл с многочисленными сюжетами и эпизодами).
5. Сон богатыря катаганцев Кошоя, предвещающий приезд Манаса. Встреча богатырей. Совет Кошоя Манасу вернуться на Алтай к оставленным без защиты сорока киргизским семьям и привести их всех на Талас. Обещание Кошоя помочь Манасу в его борьбе с врагами после того, как он освободит Билерика, сына Айкоджи – Джарманаса, из плена Эсен-хана (ср. у С. Орозбакова цикл II, эпизод 2).
6. Рассказ Кошоя о пленении Незкарой Билерика; об Алооке-хане, изгнавшем предков Манаса с Ала-Тоо (об Алооке-хане ср. у С. Орозбакова цикл III, эпизод 10; цикл IV, эпизод 4).
7. Битва Манаса с войском Эсен-хана, предворителями которого являются богатыри Незкара и Джолой (о Незкаре ср. у С. Орозбакова цикл I, эпизод 3; о Джолое – цикл II, эпизод 1). Эпизод развивается следующим образом:
— нападение войска Эсен-хана на кочевье Джакыпа, отправившееся на Ала-Тоо;
— сражение соратников Манаса – Кутубия и Акбалты – с войском Джолоя;
— сражение Манаса с Джолоем и Незкарой. Бегство Джолоя, Незкары и вражеского войска, просьба Незкары о трехдневной передышке.
8. Поход Кошоя на Бейджин с двенадцатитысячным войском и освобождение им Билерика (ср. у С. Орозбакова цикл II, эпизод 2) и Джарманаса из плена Эсен-хана. Выступление Кошоя в сторону Алтая на помощь Манасу.
9. Продолжение сражения Манаса с войском Эсен-хана, богатырями Донго и Орго после трехдневной передышки (ср. у С. Орозбакова цикл II, эпизод 3).
Эпизод развивается следующим образом:
— гибель сорока товарищей Манаса и его коня Торучаара;
— окружение вражескими войсками Манаса;
— приход Кошоя на помощь Манасу;
— бегство Джолоя и Незкары;
— извещение Эсен-ханом главного хана – Кара-хана – о поражении;
— Эсен-хан укрепляет свою границу со стороны киргизов, ставит главным в дозоре на пути войск Манаса Конурбая – младшего сына Алооке, одноглазого великана Мамытбека, деву-богатырку Канышай, волшебных утку, лисицу и Кульджу.
Все названные выше девять эпизодов составляют общую, ставшую традиционной сюжетную канву эпоса, хотя и отличаются от варианта С. Орозбакова своей трактовкой и композицией.
Далее сюжет варианта С. Каралаева получает новые линии развития. Вводятся оригинальные, имеющие более позднее оформление эпизоды: история приобретения Манасом коня Аккулы, боевого оружия, мечей, легендарного ружья Аккельте, встреча Манаса со своими будущими дружинниками – сорока чоро – и ряд других эпизодов отсутствующих в версии С. Орозбакова. К ним относятся:
10. Перекочевка Манаса с отцом Джакыпом и сорока семьями на Талас. Уход Манаса из дома отца, упрекавшего его в расточительстве.
11. Встреча Манаса с покровителями земледельцев – дехкан – Бабадыйканом, посоветовавшим ему заняться хлебопашеством.
12. приобретение Манасом за зерно коня Аккулы у Карач-хана. Встреча Манаса с пророком Кызыром (Хызром), который вручил ему шесть острых мечей, спустившихся с неба.
13. Возвращение Манаса домой на Талас. Выезд Манаса на поиски своих родичей. Встреча Манаса с Бакаем, решившим подарить ему Аккельте – ружье, сделанное кузнецом Дооту, которое он спрятал в укромном месте.
14. Преподнесение в дар хану Керке ружья Аккельте нашедшими его русскими землемерами. Поиски Манасом и Бакаем Аджибая, встреча с ним. Манас, Бакай и Аджибай силой забирают Аккельте у хана Керке.
15. Встреча Манаса с Шууту и Ырчы-уулом. Возвращение Манаса со своими четырьмя товарищами домой.
16. Поход Манаса и сорока чоро против Алооке-хана:
— прибытие к Манасу Айкоджо из Андижана, сообщившего ему о притеснениях Алооке-хана;
— выступление Манаса против Алооке-хана. Побег Алооке, испугавшегося Манаса. Преследование Алооке-хана, сражение с ним близ местности Аксы. Победа Манаса, гибель Алооке-хана (о сражении с Алооке-ханом ср. у С. Орозбакова цикл III, эпизод 10; цикл IV, эпизод 4);
— приглашение народа на раздел богатства Алооке.
17. Избрание Манаса ханом по предложению Кошоя (ср. у С. Орозбакова цикл I, эпизод 4).
18. Поход Манаса против ооганского хана Шоорука (о сражении с Шооруком ср. у С. Орозбакова цикл IV, эпизод 5):
— выступление Манаса со своими сорока чоро против Шоорука, который раньше притеснял киргизский род нойгут. Битва Манаса с Джооджельдетом – богатырем Шоорука. Бегство войска Шоорука. Окружение Манасом города Шоорук-хана;
— поездка Аджибая к Шооруку с требованием сдаться Манасу и подарить победителям свою дочь Акылай и красивых девушек;
— Шоорук дарит Манасу восемьдесят девушек и свою дочь Акылай как откуп победителям. Женитьба Манаса на Акылай, а сорока чоро – на подаренных сорока девушках.
19. Решение Манаса о возвращении на Талас:
— рассказ Бакая Манасу по дороге домой на Талас о его пребывании в роде теке; о встрече с братьями Джаналы и Карачем; о своей просьбе к Карач-хану отдать ему в жены дочь Корпеян, полюбившую Бакая, и об отказе хана;
— поездка Манаса, Бакая и сорока чоро к Джаналы и Карачу. Встреча с ними в Чанбылбиле во время охоты;
— сражение Бакая и сорока чоро с Джаналы и Карачем и их войском. Победа Бакая;
— получение Бакаем как победителем в дар девушки Корпеян и женитьба на ней;
— возвращение Манаса на Талас.
20. Решение Конурбая, узнавшего о гибели своего отца – Алооке-хана, собрать войско и напасть на Манаса. Кара-хан сдерживает Конурбая, указывая, что силы неравные.
21. История Чубака – одного из сподвижников Манаса.
Сюжет эпизода построен в традиционной для многих эпосов тюркоязычных народов плане эпической биографии героя с постоянными для него мотивами, часть из которых получает мусульманское оформление (Эпизод у С, Орозбакова отсутствует):
— предыстория рождения Чубака: бездетность восьмидесятичетырехлетнего нойгутского хана Акбалты; паломничество Акбалты в Мекку для испрошения у бога ребенка;
— Акбалта находит в степи верблюда по кличке Куукаймал с курджуном, в котором был мальчик;
— устройство Акбалтой тоя в честь найденного им сына;
— наречение Кызыром (Хызром) мальчика именем Чубак. Предсказание Кызыра, что в двенадцать лет он станет боевым товарищем Манаса;
— обучение Чубака в Мекке;
— сон Чубака, в котором дувана рассказывает ему о Манасе;
— преподнесение Кызыром в дар Чубаку боевого коня Кёктулпара;
— единоборство Чубака с Каныкей – дочерью бухарского хана Кара-хана (Темира). По своим боевым качествам она подобна хану, поэтому и имя ее Каныкей. Преследование Каныкей бегущего с поля битвы Чубака;
— сон Манаса, предвещающий его встречу с Чубаком. Истолкование вещего сна Бакаем: Чубак станет боевым товарищем Манаса, а Каныкей – женой.
III. Женитьба Манаса на Каныкей
Сюжет основан на традиционном для многих эпосов мотиве богатырского сватовства, но существенно отличается от аналогичного сюжета. Составившего цикл VI варианта С. Орозбакова, отсутствием полноты и трактовкой мотивов.
1. Встреча Манаса во время охоты с Чубаком, рассказавшим ему о Каныкей.
2. Предложение Бакая попросить у бухарского хана его дочь Каныкей в жены Манасу,
3. Манас находит верблюда Джельмаяна (на нем можно возить оружие) и щенка Кумайыка (обладает способностью одолеть любого хищника), которого может вырастить только Каныкей.
4. Отказ Джакыпа отдать скот в качестве калыма за Каныкей Кара-хану.
5. Прибытие Бакая в роли свата в Бухару к Кара-хану с подарками.
6. Сон Кара-хана, предвещающий приезд Бакая и женитьбу Манаса на Каныкей:
— согласие Кара-хана отдать свою младшую, двенадцатую, дочь Каныкей за Манаса, получив за нее большой калым.
7. Приезд Манаса и сорока чоро в Бухару.
8. Согласие Каныкей выйти замуж за Манаса. 9. Помолвка Манаса и Каныкей. Просьба Манаса к Каныкей вырастить щенка Кумайыка, которого она растит шесть месяцев.
IV. Большой поход на Бейджин. Смерть Манаса
Сюжет «Большого похода», как и в варианте у С. Орозбакова, где он представляет отдельный цикл, охватывает огромное количество эпизодов. Основу его составляют общие для обоих вариантов эпизоды: заговор ханов; выступление Манаса с воском на Бейджин; большое сражение с войском кытаев и их ханами; конфликт между Алмамбетом и Чубаком. Однако у С. Каралаева данный сюжет включает ряд мотивов и эпизодов, отсутствующих у С. Орозбакова. Некоторые общие эпизоды отличаются новой трактовкой мотивов и ситуаций, своеобразной архитектоникой. Сюжет характеризуется также расширением тематики. Так, в него органично вошли два больших сюжета: о сподвижнике и побратиме Манаса Алмамбете и о кончине богатыря Манаса и его похоронах, который у С. Орозбакова функционируют как самостоятельные циклы, не входящие в «Большой поход».
Последовательность развития сюжета близка к варианту С. Орозбакова. Расхождения, наблюдаемые в содержании эпизодов, в описании сцен, в отдельных значительных деталях, всякий раз отмечаются ниже.
Сюжет включает следующие эпизоды:
1. Заговор ханов. Близок варианту С. Орозбакова, отличается лишь отдельными деталями (ср. цикл IX, эпизод 1):
— решение двенадцати ханов, приехавших на той Тёштюка, выступить против Манаса (ханы обижены тем, что Манас считает их ниже своих сорока чоро);
— вступление двенадцати ханов (Урбю, Казыбек, Малабек, Сынчыбек, Джамгырчы и др.) с войском против Манаса. Чубак, Алмамбет и сорок чоро захватывают ханов и приводят к Манасу;
— признание ханами своего полного подчинения Манасу и их готовность помочь ему в борьбе с богатырем кытаев Конурбаем. Отправка Манасом гонцов к Тёштюку и Кошою с приглашением прибыть с войском;
— прием Манасом двенадцати ханов с войском у себя на Таласе в течении восьмидесяти дней;
— назначение Манаса предводителем войск в походе на Бейджин, а Алмамбета – ведущим войска.
2. Поход на Бейджин (ср. у С. Орозбакова цикл IX):
— подготовка киргизских войск к выступлению на Бейджин. Снаряжение женой Манаса Каныкей воинов в поход;
— благословение Кошоем по просьбе Каныкей новорожденного сына Манаса – Семетея. Недобрые предчувствия Каныкей (у С. Орозбакова рождению Семетея посвящены эпизоды 1 – 3 цикла Х, основанные на традиционных эпических мотивах и предшествующие Малому походу Манаса против Конурбая);
— начало похода на Бейджин;
— ссора Чубака, недовольного тем, что его не послали в разведку с Алмамбетом;
— Манас, Алмамбет, Сыргак и Чубак в разведке.
Вставлен традиционный для многих эпосов мотив: братья Манаса Абыке и Кёбёш, рожденные второй женой Джакыпа Бакдёёлёт, претендуют на руку Каныкей (у С. Орозбакова отсутствует); Манас наблюдает в подзорную трубу с горы Талчоку за тем, что происходит на Таласе – как сражается Каныкей с Абыке и Кёбёшем, которые, считая, что Манас уже не вернется из трудного похода, притесняют народ непосильными поборами и домогаются руки Каныкей.
Включен также традиционный мотив единоборства с девой-богатыркой, разработанный в форме рассказа Манаса Алмамбету о его сражении с Кыз-Сайкал (ср. у С. Орозбакова цикл III, эпизод 2).
3. История Алмамбета, рассказанная им Манасу.
Это большой самостоятельный эпизод, раскрывающий биографию Алмамбета в форме развернутого монолога самого героя (ср. у С. Орозбакова биография героя составляет содержание целого цикла V). Временно прерывает развитие повествования о битвах, сосредотачивая внимание на одном из участников этого похода – Алмамбета. Сюжет строится в традиционном плане эпической биографии богатыря с характерными для нее мотивами, однако от варианта С. Орозбакова отличается рядом эпизодов и расхождением в интерпретациях некоторых общих для обоих вариантов сюжетных положений.
Сюжет данного эпизода:
— предыстория рождения Алмамбета. Краткое повествование о родителях героя Азиз-хане и Алтынай;
— рождение, детство, наречение героя дуваной именем Алмамбет; одновременное с Алмамбетом рождение его боевого коня Сарала;
— обучение Алмамбета у шестидесятиголового дракона. Овладение наукой чародейства;
— сражение девятилетнего Алмамбета с Конурбаем. Алмамбет просит у Эсен-хана для себя ханства. Отказ Эсен-хана;
— любовь Алмамбета к Буурулче, дочери Эсен-хана. Буурулча предлагает Алмамбету стать мусульманином и отыскать мусульман. Обещание Буурулчи ждать Алмамбета;
— выступление Кара-хана против Алмамбета по наговору Эсен-хана и Конурбая. Пленение Кара-ханом Алмамбета. Побег Алмамбета от Кара-хана с камнем, при помощи которого заклинают погоду;
— сон Алмамбета, в котором его призывают стать мусульманином;
— Алмамбет предлагает отцу принять мусульманство. Несогласие отца. Алмамбет убивает отца и тысячу его силачей;
— побег Алмамбета из родного города Бейджина. Преследование Алмамбета Конурбаем со своим войском. Ранение Алмамбета. Помощь, оказанная ему Алтынай. Гибель Алтынай;
— приход Алмамбета в аил Кёкчё. Побратимство Алмамбета и Кёкчё. Необоснованная ревность Кёкчё, подозревающего связь Алмамбета со своей женой Акеркеч. Решение Кёкчё отравить Алмамбета. Акеркеч предупреждает Алмамбета об опасности. Совет Акеркеч Алмамбету найти Манаса на Таласе;
— уход Алмамбета из аила Кёкчё. Посещение Мекки. Возвращение Алмамбета и его встреча в Бухаре с Бакаем, который приводит Алмамбета в ставку Каныкей. Женитьба Алмамбета на Арууке. Сюжет дальнейшего повествования о Большом походе развивается близко к варианту С. Орозбакова лишь с некоторыми изменениями деталей и введением новых эпизодов, часть которых строится на основе традиционных эпических мотивов (сражение богатырей с одноглазым великаном, сражение Алмамбета с девой-богатыркой).
4. Совет четырех богатырей – Манаса, Чубака, Сыргака и Алмамбета – о том, кому отправиться в разведку в Бейджин. В разведку едут Алмамбет и Сыргак.
5. Сражение Алмамбета и Сыргака с караульными у ворот Бейджина:
— чародейство Алмамбета, при помощи которого снимается часть караульных у ворот города. Гибель Малкуна: Сыргак сбрасывает с Малкуна волшебный шлем, а Алмамбет срезает ему голову (ср. у С. Орозбакова сражение с одноглазым великаном Макелем, цикл IX, эпизод 4);
— сражение Алмамбета с девой-богатыркой Канышай и ее воинами. Гибель Канышай – последней караульной у ворот Бейджина (у С. Орозбакова эпизод отсутствует);
— воспоминание Алмамбета о побеге из дома и о потере им в пути трубки с золотым чубуком (ср. у С. Орозбакова цикл IX, эпизод 4).
— тайный приход переодетых Алмамбета и Сыргака в Бейджин (ср. у С. Орозбакова цикл IX, эпизод 4).
6. Направление Алмамбетом войск Незкары и Джолоя по ложному пути в Сууктер – противоположную сторону от расположения войск Манаса. Встреча Алмамбета с Буурулчой в Бейджине (у С. Орозбакова эпизод отсутствует).
7. переправа Алмамбета и Сыргака, увидевших табуны кытаев, через реку Кара-Су. Бегство табунщика кытаев Карагула. Угон Алмамбетом и Сыргаком табунов. Погоня Конурбая за Алмамбетом и Сыргаком (ср. у С. Орозбакова цикл IX, эпизод 4).
8. Сражение Манаса, Алмамбета, Сыргака и Чубака с вражескими богатырями (ср. у С. Орозбакова цикл IX, эпизод 5):
— сражение Алмамбета, Сыргака и подоспевшего им на помощь Чубака с войсками кытаев и их предводителями (Мурадылом и Незкарой). Ранение Алмамбетом Конурбая;
— вступление Манаса, спавшего до этого богатырским сном и разбуженного Чубаком, в битву с войсками кытаев, окружившими Алмамбета и Сыргака;
— сражение Алмамбета, Сыргака, Чубака и Манаса с войсками Кара-хана под предводительством Конурбая, Незкары, Джолоя, Ушанга и с Караджоем, возглавлявшим войско одноглазых людей (у С. Орозбакова эпизод отсутствует);
— отправление Сыргака к Бакаю за подкреплением;
— единоборство Манаса с Конурбаем. Окружение кытаями у речки кара-Су Манаса, у которого обессилел конь. Спасение Манаса Алмамбетом.
9. Большое сражение богатыря Манаса и киргизского войска с войсками кытаев и их предводителями (ср. у С. Орозбакова цикл IX, эпизод 6):
— прибытие киргизского войска с богатырями Бакаем, Кошоем, Тёштюком и сражением с врагами;
— сражение киргизских богатырей и Манаса с великаном Мадыканом, сидящим на однорогом синем быке. Гибель Мадыкана (у С. Орозбакова эпизод отсутствует); отступление войска кытаев. Бегство Конурбая, пытающегося хитростью заманить в город Бейджин преследующего его Манаса. Помощь Манасу Алмамбета, разгадавшего хитрость Конурбая;
— пленение Чубаком Незкары и его богатырей;
— отправка Манасом гонцов Аджибая и Урбю в Бейджин к Эсен-хану с требованием подарить победителям дочь хана Буурулчу и других красивых девушек. Присылка Эсен-ханом в дар Манасу своей дочери Буурулчи и дочери Айджанджуна – Бирмискал. Соединение двух пар: Алмамбета и Буурулчи, Чубака и Бирмискал. Передача Эсен-ханом своего ханства Манасу (у С. Орозбакова эпизод отсутствует).
В отличие от варианта С. Орозбакова Большой поход на заканчивается победой Манаса и его войск, их возвращением домой. Отсутствует самостоятельный, разработанный С. Орозбаковым, сюжетно завершенный эпизод, повествующий о рождении у Манаса сына Семетея и о паломничестве Манаса в Мекку.
Завершающая часть эпизода – последнее сражение с Конурбаем и его войском, приведшее к гибели Манаса, у С. Каралаева является продолжением Большого похода, который заканчивается смертью Манаса и его похоронами.
Хотя в обоих вариантах частично совпадают отдельные узлы сюжета (сражение Манаса с Конурбаем и войсками кытаев; ранение Манаса Конурбаем; гибель во время битвы ближайших сподвижников Манаса – Алмамбета, Сыргака, Кёкчё и др.; смерть Манаса; плач Каныкей), однако расхождения в их интерпретациях в каждом варианте значительны.
Сюжет финальной части «Большого похода на Бейджин» у С. Каралаева.
10. Коварный замысел Конурбая убить Манаса отравленной секирой во время намаза (у С. Орозбакова эпизод отсутствует):
— сон Каныкей, предвещающий недоброе;
— захват Конурбаем письма Каныкей, посланного через Шууту Манасу, в котором она просит мужа вернуться домой, пока не случилось несчастье;
— отъезд домой из Бейджина предводителей войск Манаса, попросивших у него на это разрешения;
— сообщение Конурбаю лазутчиком Шуйкуучу об уязвимом месте Манаса (широко распространенный мотив эпоса и сказок);
— ранение Манаса во время намаза Конурбаем, принявшим облик дуваны. Преследование бегущего Конурбая Алмамбетом, Чубаком, Сыргаком;
— лечение Манаса Алмамбетом, который отправляет его из Бейджина на Талас.
11. Наступление Конурбая на Бейджин. Окончание большого сражения (ср. у С. Орозбакова цикл Х, эпизод 5):
— битва киргизских войск во главе с Алмамбетом, Сыргаком, Чубаком с войсками кытаев;
— продвижение Манаса с войском в сторону Бейджина. Сражение Манаса, Алмамбета, Сыргака и Чубака с Незкарой и Конурбаем, а сорока чоро – с одноглазыми людьми;
— большое сражение после семидневной передышки. Гибель Музбурчака, Кёкчё, Сыргака, коня Манаса Аккулы;
— сон Каныкей, из которого она узнает о случившейся беде. Решение Каныкей отправить Бакая к Манасу с конем Тайбурулом, предназначенным для Манаса;
— бой Манаса с войском кытаев на подступах к Бейджину. Решение Манаса, который не смог войти в Бейджин, вернуться домой;
— ранение Конурбаем во время намаза возвращающегося домой Манаса;
— возвращение тяжелораненого Манаса домой. Возвращение домой коня Сарала с телом Алмамбета.
12. Смерть Манаса и его похороны (ср. у С. Орозбакова цикл Х, эпизод 6):
— скорбь жен погибших сподвижников Манаса. Плач Манаса по Алмамбету. Завещание умирающего Манаса своей жене Каныкей (у С. Орозбакова отсутствует);
— отправка Каныкей гонца к ханам дружественных киргизам родов и племен с сообщением о близкой смерти Манаса и приглашением приехать проститься с Манасом;
— постройка Каныкей ложного гумбеза Манаса на Таласе (у С. Орозбакова отсутствует);
— прощание Манаса со своими чоро и сподвижниками;
— смерть Манаса. Плач Каныкей;
— тайное захоронение Манаса (по завещанию) Кошоем, Тёштюком и Каныкей в местности Эчкилиташ. Внезапная смерть Коёналы и исчезновение Кыз-Сайкал, которые должны сопровождать Манаса после его смерти в ином мире (у С. Орозбакова отсутствует).
В этой части эпоса С. Каралаев широко использует такие народные поэтические жанры, как плачи (кошоки) и завещания (керезы), которые органично вплетаются в поэтическую ткань повествования. В отличие от варианта С. Орозбакова концовка эпизода у С. Каралаева эмоционально насыщен и получает подлинно эпический размах.