Седентаризм

Природа как пустота

ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ

Я подъезжал к Шамалды-Саю, поселку на юге Кыргызстана, где находится одна из первых гидроэлектростанций Нарынского каскада, вокруг которого он и был образован. Когда проезжали через плотину, местный водитель-кыргыз сказал, что до (Учкурганской) ГЭС здесь ничего не было. И эти слова я слышал от всех жителей поселка, с которыми мне удалось пообщаться, через почти 30 лет независимости, когда государство пыталось строить идеологию на основе кочевой культуры. До ГЭС здесь ничего не было…

Шамалдысайская (Учкурганская) ГЭС

Это напомнило слова французского поселенца в Индокитае из фильма Френсиса Копполы «Апокалипсис сегодня (Redux)» обращенные американскому капитану Уилларду: «Понимаете капитан. Когда мой дед, отец моего дяди приехал сюда, здесь ничего не было. Ничего. Вьетнамцы были ничем. И мы работали много, очень много. Мы привезли каучук из Бразилии и посадили здесь. Мы взяли вьетнамцев, работали с ними. Сделать что-то. Что-то из ничего. И когда вы спрашиваете меня почему мы хотим остаться здесь. Мы хотим остаться здесь потому что это наше. Принадлежит нам…»[1]

Apocalypse Now Redux by Francis Ford Coppola

Что значит ничего не было? Может здесь был водопой, или чье-то пастбище, или чья-то зимовка? Или вообще какой-нибудь населенный пункт, который существовал до российского/советского периода, но о нем благополучно забыли, как о кокандской крепости Пишпек или шведском городе Ниенштадт, которые были до основания российских Пишпека[2] или Санкт-Петербурга? Даже в названии поселка присутствуют хотя бы ветер (шамал) и русло рек (сай), которые принадлежат самим себе – как получилось так, что и они стали ничем?

Досоветская степь, как и степь до прихода туда оседлых культур, в колониальном дискурсе была неким пустым местом, где не было привычных культурных объектов – а значит и не было культуры или цивилизации. Неслучайно, что, например, в перечислении культур в эпоху феодализма «Истории СССР» кочевники будут пропущены, образуя пустоту между Закавказьем, оседлыми районами Средней Азии и древней Руси.[3] Пустота подчеркивается в советский период зачастую многими кампаниями, которые сопровождались эпитетами «освоение». В этом отношении очень близки понятия освоения степи, целины, Голодной степи, Кубанских степей, космоса, Луны и Марса.

Но есть ли разница между восприятием пространства советской степи и того же «освоения Сибири», ландшафт которой был более близок метрополии?

Разница восприятия происходит из того, какая культура заполняет тот или иной ландшафт. Советская степь, заполненная советскими пашнями и советскими городами, заметно отличается от кочевой степи, заполненной кочевыми пашнями и городами. Для советской, российской историографии образ кочевника без земледелия и постоянных поселений, будет стирать хуннуские, тюркские, казахские, кыргызские пашни и города. Образ кочевника будет стирать факты о наличии земледелия и постоянных поселений, порождая не только пустоту, но и дикость, связанную больше не с природой, а с кочевниками.

В этом отношении ГЭС – становится символом не только заполнения «пустоты», но еще и приручением реки Нарын и самой природы, и тем что принадлежало ей, в том числе и кочевниками. Интересно, что термин приручения[4] или умиротворения[5] степи использовался двумя империями, Китаем и Россией, которые в конечном итоге и поделили Евразийские степи.

Восприятие степи как другого культурного пространства затрагивает не только советский период, но и времена гораздо ранее. При этом подобное восприятие распространяется не только на отношение «русского» и «степного» пространства, но и на отношения оседлого и кочевого миров. На мой взгляд такая разница восприятия между колонизируемыми пространствами и пространством степи, отражается в дискурсе, названном мною «седентаризм».

Седентаризм – в широком смысле этого слова, – это отражение человеческого отдаления от природы, когда природные объекты становятся «ничем», а пространство может быть заполненным только искусственными объектами, созданными человеком после оседания, то что можно назвать пространством человеческой цивилизации или деятельности. Седентаризм – это карта мира, где отмечены только населенные пункты и дороги, с неназванными природными объектами, безымянность которых равна пустоте.


[1] Apocalypse Now Redux. Расширенная режиссерская версия, вышедшая на DVD в 2001 году (Miramax Films)

[2] Бишкек – столица независимого государства, празднует свое день рождение с 29 апреля 1878, когда сюда перенесли уездный центр Российской империи

[3] История СССР с древнейших времен до наших дней. Серия 1. С древнейших времен до Великой Октябрьской социалистической революции. Том I. Первобытнообщинный строй. Древнейшие государства Закавказья и Средней Азии. Древняя Русь (до начала XIII в.). Редакторы тома С.А. Плетнева, Б.А. Рыбаков (Москва: Наука, 1966) 640 – 683

[4] Willard Sunderland. Taming the Wild Field. Colonization and Empire on the Russian Steppe (Cornell University Press, 2004)

[5] Подробнее: Michael Drompp. Tang China And The Collapse Of The Uighur Empire: A Documentary History, Brill (2005), (Protectorate General to Pacify the North, Protectorate General to Pacify the West)